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    老和一下就坐了蜡,在这儿虽然纳西话只有他能听懂,但我们不用听明白也知道老东巴的意思是什么了,这是要闭门谢客的节奏啊。

    “汉斯先生,刚才木老师说了,他就一个乡下的纳西族,听不懂你说的汉话是什么意思,他一个文盲更不可能了解什么纳西文化,所以让您自便。”老和脸上汗都下来了,说话都有些结结巴巴,这包票不能兑现,换谁也尴尬。

    汉斯也郁闷了,赶了两三小时路,找了那么多人,结果别说说事了,最后却连话都没说上一句。无奈他只有看向我:“小吴先生,你看能不能帮我们跟木老师通融一下,给我们几分钟与他见见?不说多,就解答关于几个东巴字的问题就行。”

    我知道老头为什么不待见这些鬼佬,根子就在当年洛克借了经不还,那些经书在老头看来就是无价之宝,却因故再也见不到了,恨屋及乌,汉斯他们不受老东巴待见那就太正常不过,更别提汉斯还是个跟洛克一样的美国佬了(注1)。

    “汉斯先生,木老师是纳西族德高望重的老东巴,我就一个小字辈的外地导游,人微言轻的,还经常要求他老人家帮忙,这他决定了的事,我也没法帮您啊!”

    汉斯估计着也有些强人所难,他这样想与老东巴交流,我想像着他会不会用钱把我砸得去跪求老头开门接客,幸好,他只是叹了口气,没说出用钱砸那样让我左右为难的话,汉斯叹了口气,跟小张和老和交流了两句就出了院子。一行七人来得快走得也快。

    “毛驴,你这事完了跟我们走吧,一会我们不坐索道了,直接去东巴万神园和蓝月谷。”小张回头叫了我一声。

    “好的,你稍等,我去跟木老师道个别就来。”我回道。

    这时屋子的六合门吱呀一声打开了,小木从里面走了出来看着我道:“毛驴——我跟别人一样这样叫你吧——你什么时候有空给我电话,刚才木老师给了我个地址,让我带你去找个人,鉴定一下那画的纸张年代。”说完递给我张白纸,上面就一串电话号码。

    我也很想知道我那画成于哪一年,听闻她说,正合我意,就答应了声,我知道老东巴还是惦记着这画里的事,如非实在不想与人打交道,更不喜欢美国鬼佬,不然早拉着我去找人了。

    我出来追上小张他们,大家都没了说话的兴趣,只知道赶路疾行,走了半个多小时到了公路边,又上了停着的奔驰商务车向东巴万神园而去。

    东巴万神园在玉龙雪山脚下,主要展示的就是东巴神路图所描绘的纳西族哲学观念中的“神界”、“人间”,“鬼域”所构成的世界,与汉族以及世界各国描述的“天堂”、“人间”、“地狱”差不多,根据纳西先民朴素的人与自然的哲学理念,对人生和世界的精彩想象,严格按照先民天地神灵观念中阴阳相应、有黑就有白、有神就有鬼而列阵布的。东巴万神园是以弘扬和展现纳西族古老神奇的东巴文化,再现人与自然和谐发展为主题的人文、自然旅游景点。

    进了园区,自然有小张在讲述万神园的原形和成因,解释各个图腾、法杖和神路图,我中间就随意穿插了些自己从其他地方的了解,加深小张导游词中的不足之处。

    我感觉到汉斯对东巴万神园神路图的兴趣不是一般的大,而且看他的样子,应该也充分了解过关于神路图的种种,或者说,到东巴万神园只是为了印证他以前的了解是否真实,这从他向我提问的问题就能看出来,如果不是对神路图很深了解,是不可能问出那些问题来的,如非我对这方面的资料有过详细的了解,他的问题还不一定能答出来。

    出了园区上了车,汉斯突然问我道:“小吴先生,不知道你对《东巴往生经》有没什么了解?”

    “《东巴往生经》?”我愣了下,回忆了一下首:“我好像从没听过有这么本东巴经书。汉斯先生,您是从哪儿知道有这么部东巴经的?还是您把《东巴神路图经》当成了《东巴往生经》了?”

    汉斯笑了笑道:“纳西族的《神路图经》是在丧葬和超度亡灵仪式上,根据神路图导引死者灵魂进入新的生命场,对于他们来说是一件极为重要的大事。届时,要把神路图展开,众东巴站于图旁依次咏诵八册的《神路图经》,为死者评断路径,引导亡灵穿越鬼,摆脱恶鬼的种种折磨,直至把死者灵魂送到“祖先之地”,这是... -->>

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