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。北边的羊群在经历了重重磨难后,终于过上了自由自在的生活。??
南边的那群羊的处境却越来越悲惨了,那只狼因为没有竞争对手,羊群又无法更换它,它就胡作非为,每天都要咬死几十只羊。这只狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心里的血。它还不准羊叫,哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹:早知道这样,还不如要两头狮子。
堂堂的《大秦时报》大动干戈在各地同时出号外,竟然就是为了刊登这两则故事,再无其它内容。为此,不免让天下为之哗然。
人们不明所以,不免议论纷纷。
特别是天下的读书人。现在儒法之争的风潮正紧,群情鼎沸。天下震动,在这当口,《大秦时报》特意出号外刊登这两则故意,绝非偶然,于是大家反正思考这两则小故事。
第二天《大秦时报》再在各地同时出正刊,发表翰林学士王夫之的署名文章。
从第一个故事,王夫之大谈生于忧患,死于安乐的道理,无论是一个国家,还是一种思想,若是没有天敌,长期生处于安乐之下,必定会逐渐腐朽,消亡。
儒家学说也一样,必须敢于接受其他学说的挑战,才能不断的完善自我,提高自我。
第二则故事则提醒我们,保留选择权很重要。
儒家或许是最好的,但也不能一棒打死法家。
不能让某一种学术觉得他是唯一,别无替代的,对于选择者而言,这能给自己保留生存的机会。对于被选择者而方,可以促使它不断的完善自我,进而才能使这种思想变得更好。
紧接着,王夫之又以明朝的八股文为例,八股文被定为科举考试的唯一标准后,读书人在作文时失去了其他选择,只能按照八股文的格式来写文章。最终导致的结果是读书人的思想日渐僵化,你抄我,我抄你,作出的文章腐臭不堪。
另外,历代独尊儒家,为什么每过三两百年,还是会出现官僚腐化,贪腐成风,最终使得民不奠居,司寇失刑,而反旗四起,生灵涂炭呢?
结论是独尊儒家,排斥他法,使儒者自腐,甚至失去维护社会底线的能力。
王夫之的文章引经据典,举事实,说道理。洋洋洒洒数千言。毫无疑问,这就象一个重磅爆炸,扔在了人群中,瞬间激起了猛烈的反应。
也正因为知道此举定将是一石激起千层浪,王夫之在接受秦牧召见离开蒹葭殿时,才显得举步维艰。
秦牧的想法很简单,你们不是争什么重法轻儒吗,我就把水搅浊,另外,这番道理并非只是说给读书人看,更重要的是说给千千万万的普通老百姓听。
他就是明着告诉老百姓,儒家虽好,却不是你们的唯一选择,你们要牢记,没有其他选择的话,儒可以变得凶残无比,吃你们的肉,揭你们的皮。
只有保留其他选择,才能使儒变得更好,社会才能更加健康,普通百姓的权益才能得到更好的保障。
当然,光靠大秦时报这么宣传,想要唤醒百姓是不够的,所以,秦牧还有第二手准备。那就是发动工商业主,象徐永顺这些人,以及各省的商会组织,手下的商栈普遍各地,渗透于各行各业、各个角落,再加上夜不收强大的讯息传播能力,由他们去向普通老百姓大力宣传,最后以下层民众的舆论攻势,倒逼那些读书人。
这是一场秦牧输不起的大仗,所以他发起的反击,声势之大,无与伦比。
通过这两侧故事,皇帝被全天下百姓比作了神仙,而儒与法分别被比作了两只狮子,百姓成了那一群羊。
亲爱的小羊们,请保留你们的选择权吧,那是你们救命的牧草,千万别扔掉。(未完待续)
。北边的羊群在经历了重重磨难后,终于过上了自由自在的生活。??
南边的那群羊的处境却越来越悲惨了,那只狼因为没有竞争对手,羊群又无法更换它,它就胡作非为,每天都要咬死几十只羊。这只狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心里的血。它还不准羊叫,哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹:早知道这样,还不如要两头狮子。
堂堂的《大秦时报》大动干戈在各地同时出号外,竟然就是为了刊登这两则故事,再无其它内容。为此,不免让天下为之哗然。
人们不明所以,不免议论纷纷。
特别是天下的读书人。现在儒法之争的风潮正紧,群情鼎沸。天下震动,在这当口,《大秦时报》特意出号外刊登这两则故意,绝非偶然,于是大家反正思考这两则小故事。
第二天《大秦时报》再在各地同时出正刊,发表翰林学士王夫之的署名文章。
从第一个故事,王夫之大谈生于忧患,死于安乐的道理,无论是一个国家,还是一种思想,若是没有天敌,长期生处于安乐之下,必定会逐渐腐朽,消亡。
儒家学说也一样,必须敢于接受其他学说的挑战,才能不断的完善自我,提高自我。
第二则故事则提醒我们,保留选择权很重要。
儒家或许是最好的,但也不能一棒打死法家。
不能让某一种学术觉得他是唯一,别无替代的,对于选择者而言,这能给自己保留生存的机会。对于被选择者而方,可以促使它不断的完善自我,进而才能使这种思想变得更好。
紧接着,王夫之又以明朝的八股文为例,八股文被定为科举考试的唯一标准后,读书人在作文时失去了其他选择,只能按照八股文的格式来写文章。最终导致的结果是读书人的思想日渐僵化,你抄我,我抄你,作出的文章腐臭不堪。
另外,历代独尊儒家,为什么每过三两百年,还是会出现官僚腐化,贪腐成风,最终使得民不奠居,司寇失刑,而反旗四起,生灵涂炭呢?
结论是独尊儒家,排斥他法,使儒者自腐,甚至失去维护社会底线的能力。
王夫之的文章引经据典,举事实,说道理。洋洋洒洒数千言。毫无疑问,这就象一个重磅爆炸,扔在了人群中,瞬间激起了猛烈的反应。
也正因为知道此举定将是一石激起千层浪,王夫之在接受秦牧召见离开蒹葭殿时,才显得举步维艰。
秦牧的想法很简单,你们不是争什么重法轻儒吗,我就把水搅浊,另外,这番道理并非只是说给读书人看,更重要的是说给千千万万的普通老百姓听。
他就是明着告诉老百姓,儒家虽好,却不是你们的唯一选择,你们要牢记,没有其他选择的话,儒可以变得凶残无比,吃你们的肉,揭你们的皮。
只有保留其他选择,才能使儒变得更好,社会才能更加健康,普通百姓的权益才能得到更好的保障。
当然,光靠大秦时报这么宣传,想要唤醒百姓是不够的,所以,秦牧还有第二手准备。那就是发动工商业主,象徐永顺这些人,以及各省的商会组织,手下的商栈普遍各地,渗透于各行各业、各个角落,再加上夜不收强大的讯息传播能力,由他们去向普通老百姓大力宣传,最后以下层民众的舆论攻势,倒逼那些读书人。
这是一场秦牧输不起的大仗,所以他发起的反击,声势之大,无与伦比。
通过这两侧故事,皇帝被全天下百姓比作了神仙,而儒与法分别被比作了两只狮子,百姓成了那一群羊。
亲爱的小羊们,请保留你们的选择权吧,那是你们救命的牧草,千万别扔掉。(未完待续)